educación en el humanismo
educación en el renacimiento
pedagodos
guaribi y vitorino (italianos)
Leon batista alverti
rabelais
noñtaigne
gargantua
pantagruel
EL HUMANISMO REALISTA
Ideal educativo y
escuela humanista Renacimental.
q Principios fundamentales
El ideal educativo del humanismo y del renacimiento es:”la
formación del hombre completo”. El ideal en esta época es el hombre
que sabe todo y hace de todo: sublime en el pensar y excelente
en el obrar. Según esta concepción toma gran importancia la “
cultura humana” .
La cultura y la escuela dejan de ser posesión exclusiva de los
monasterios y casas religiosas. Los señores pasan a ser “mecenas” y las
cortes se transforman en centros de cultura y arte.
El hombre es hombre por la educación. En esta época , los principios de
educación se traducen en una “confianza nueva” en las fuerzas
personales del niño, en su poder del desarrollo hacia la afirmación
de si mismo.
Estudios clásicos y formación. Con los estudios clásicos se vuelve al
programa delineado por la Roma helenizada : gramática – retórica y
oratoria. Con estos estudios se pretende formar una personalidad,
el gusto y la capacidad de juzgar y obrar.
Estos estudios plantearon los siguientes problemas.
-
Es cierto que los estudios clásicos tienen valor
formativo.
-
Pero ¿ forman al hombre para la sociedad presente ?.
-
¿Preparan mejor para la vida, las lenguas clásicas o la
lengua materna?
-¿Puede reconciliarse el ideal dela vida greco–roma con la
vida
Cristiana?
Educadores del humanismo
· GUARINO GUARINI (1374 -
1460)
Fue ejemplar y maestro en dotes humanista. Terminando sus estudios
en Padua, pasa a Constantinopla donde se perfecciona en el griego.
Funda distintas escuelas en Venecia, Verona, Florencia,
Padua, Bologna, y finalmente en Ferrera (la mas famosa).
Fue uno de los primeros en concebir un plan completo y orgánico de
educación literaria, fundad sobre la cultura:
Este plan
comprendía tres grados:
1.-Elemental : lectura y rudimentos de gramática.
2.-Gramatical: latín, prosodia, clásicos (de memoria), estudio del
pensamiento de los autores.
3.-Retórica En Cicerón : y QuintIliano.
Aconteció que en poco tiempo, la lengua y las literaturas clásicas que
Guarino Guarini utilizó como MEDIOS para la formación humana,
se utilizaron como FINES de la misma educación, olvidando que
natura ipsa vivendi magistra primaria. Se cayo en un formalismo
libresco dejando a un lado los estudios como formación para la
vida.
· VITORINO DE FILTRE ( 1378
– 1446 )
Es el mas celebrado
educador del humanismo es el mejor que dio en campo educativo, el
siglo XV.
Enn el se concretizan, en magnifica síntesis, los criterios humanísticos y los
principios cristianos. Junto a su gran espíritu humanista y a su
poderosa personalidad cristiana, debemos colocar su genio y dotes
de educador.
Pobre, perola noble familia; hizo de preceptor en Padua para poder pagara sus
estudios. Por su cuenta sobre escuelas en Padua y en Venecia,
recibiendo solamente a los alumnos inteligentes, estudiosos y
virtuosos, aplicando así una verdadera selección en la admisión.
En 1423, en Mantua invitado por duque Francisco Gonzaga, abre una
escuela en la espléndida Villa Zoiosa (lugar de alegría y placer).
Esta escuela paso hacer la mas celebre del humanismo, y modelo de
educación para el Renacimiento.
Como condición pide autonomía en la dirección y en los método
educativos. Llama a su escuela “Casa Giocosa”, escuela serena del saber y de la
virtud.
Este fue un paso fundamental en la historia de la educación
Rodolfo Agrícola, celebre humanista holandés ( 1445-1485), escribía de
las escuelas de su tiempo:”parecen prisiones donde solo se sentían
golpes, lamentos y quejidos sin fin”.
40 años antes, la escuela de Vittorino era alegre y sin castigos.
Sobre la puerta tenia escrito”Venite fanciulli: qui si istruisce, nom si
tormenta”.
Vittorino
se preocupa mucho de la aceptación de los estudiantes; aleja los
viciosos e ineptos. No tiene temor de unir a los pobres con los
nobles, demostrando una sensibilidad social superior a la de su
tiempo.
Vittorino busca el desarrollo completo y armónico del hombre, cuidando
del cuero, de la inteligencia y del corazón.
Educación FÍSICA: Indispensable para la misma formación moral. Determina:
Régimen de vida y de alimento; reglas higiénicas, los
vestidos...Regula: El sueño, el descanso, las ocupaciones.
Ejercicios físicos, para habituar a la fatiga y conseguir agilidad...Los
juegos: No solo como expansión de los alumnos, sino también
como medio de observación psicológico pedagógico para el maestro.
Educación INTELECTUAL: Autores griegos - latinos y la Patristica. Se
cultivan las ciencias y las artes ( música y pintura).
El fruto de los estudios debía ser:
- Gusto por lo bello.
- Sentimiento del honor.
- Sentido del deber.
- Ambición de gloria y amor.
Educación MORAL Y CRISTIANA: fundamento y fin de la educación, fue
ejemplar completo de la educación en acto. De el se aprendía la
verdadera “dignidad” del hombre.
En cuanto a la disciplina la fundamentaba en un justo amor de si, es
decir, sobre motivos interiores. Autoridad severa y dulce; paterna, pero
coherente e inflexible. Utilizaba premios y castigos(nunca la vera ni la
represión humillante u ofensiva).
No toleraba ni el ocio ni la soledad, promoviendo concursos de virtud y buenas
maneras.
La obra de Vittorino fue una revolución educativa, una escuela de
vanguardia que coincidía con los ideales d la vida humanística.
Mas que escritor fue educador.
En el epitafio de su tumba se lee:”Dubai cosa, o Montova, è, se tu debba avere
piú caro Virgilio o il tuo educatore feltrense”. (“Oh, Mantua! No se sabe se
debes gloriarte mas por tu Virgilio, que por tu educador feltrense”).
Educación humanista
La escuela humanista, literaria y retórica en su orientación, de genero
rápidamente en VERBALISMO gramatical, retórico, formalisticamente ciceroniano,
separado de la realidad de la vida. MEMORISMO sin inteligencia ni espíritu, sin
reflexión ni juicio. DOGMATISMO de las reglas y de los
modelos, del “magíster dixit” ( El maestro lo dijo ). La
escuela degenero en pendatismo.
A esta decadencia en la educación se la denomino
CICERONIANISMO: conseguir un perfecto estilo latino en los vocablos,
formas y cadencias ciceronianas.
Por lo tanto su enseñanza resulto árida y gramatical.
En
el niño se presumían los mismos intereses del adulto, “metiéndole” el
latín desde los primeros años .La memoria mecánica fue la
característica de esta educación. Memorización de reglas no comprendidas
y de fragmentos de clásicos y de padres no asimilados.
Al formalismo mnemónico de esta horrible escuela sin
interés, correspondía necesariamente una disciplina puramente exterior,
dura, servil, fundada sobre castigos corporales.
q Reacción ala decadencia
humanista
Contra la escuela humanista degenerada, se alzo la reacción y la critica
de muchos escritores.
Tratados, novelas, comedias ,romances...., pusieron en ridículo a
profesores silogistas, a maestros pedantes, a médicos ignorantes
que sabían frases latinas pero no medicina, a jóvenes laureados que
recitaban a los clásicos sin comprenderlos.
Veamos los principales opositores a este pedantismo escolástico, par detenernos
luego en Juan Amos Comenio.
· FRANCISCO RABELAIS (1495 -
1553)
Humanista
frances, científico, medico y arqueólogo. Fue franciscano, luego benedictino.
Mas tarde, dejando los hábitos, se hizo medico.
“Gargantua y Pantagruel”, constituye una
critica grotesca, cómica y satírica de la sociedad: Señores, siervos, monjes
mujeres, instituciones...., muestran caricaturescamente sus defectos y sus
desviaciones.
Gargantua, príncipe gigantesco, es
educado por dos celebres maestros, los cuales, en cinco años y tres meses, le
alcanzan a enseñar el alfabeto, y durante 10 años lo atontan a fuerza de
estudios memorísticos y recitaciones (no solo de principio a fin, sino
también de fin a principio).
Este “formalismo” y “memorismo”
hacen de Gargantua un muchachote inepto.
Se lo coloca entonces bajo la
tutela de Ponocrates, que le hace olvidar todo, iniciándole nuevamente con
estudios graduados y sistemáticos.
Con el nuevo método educativo, llega a
ser fuerte, sabio y virtuoso.
En los dos celebres maestros ridiculiza
al pedantismo escolástico, y en Ponocrates exalta el nuevo método
educativo.
En cuanto a educación moral,
sostiene que se deba dejar libre desarrollo a la naturaleza humana, pues
de por si es buena.
Rabelais no influye grandemente sobre la
enseñanza de su tiempo, pero fue fecundo en las ideas pedagógicas de
Monntaigne, y mediante , este, de Locke y de Rousscau.
· MIGUEL MONTAIGNE (1533 - 1592)
Nació en Bordeaux. No fue pedagogista ni por vocación ni por profesión. Pero
fue el primer escritor de educación, precursor de los tiempos modernos,
pues comprendió que la educación no debe ser una adaptación del
niño a un abstracto programa de libros sino que debe ser una
conformación de la escuela al niño, como es y como debe ser.
Pedagogía
Sus ideas pedagógicas las
encontramos en los siguiente capítulos de su “ENSAYOS”.
-Del
pedantismo: libro I, Cap. XXIV.
-De la
educación de los niños: libro I, Cap. Xxv.
-Del efecto
de los padres a los hijos: I, XXVI.
“Odio un saber pedantesco, de palabras y
de formulas, sin vida e inútil para la vida”.
“Sabemos decir lo que pensaron otros
(Cicerón, Sócrates, Platón, Aristóteles), pero no debemos decir lo que pensamos
nosotros ”.
“Saber de memoria no es saber”.
“No llenar la cabeza
(enciclopedismo),sino formarla, de lo contrario serán asnos cargados de
libros”.
“Limitar el estudio a todo lo que es útil
y y enseñar a saber vivir y morir .Es de ingenuos el enseñar a los niños
la ciencia de los astros y el movimiento de las esferas, antes que los
propios”.
“La educación debe abarcar a todo
el hombre, siendo el fin de la educación: la virtud”.
Para mayor claridad dividiremos nuestro
estudio en tres partes :
Didáctica:
Educar no con los libros con la
naturaleza. No dar al niño todo hecho que el mismo aprenda por su
cuenta.
“No quiero que el maestro hable mucho con
el alumno, sino que escuche mucho a sus discípulos”.
Disciplina:
“”la verdadera educación debe regirse
mediante una severa dulzura”. “A mi parecer no hay nada que tanto
degenere y atonte a una naturaleza generosa, como la violencia y la fuerza”.
Endurecer el cuerpo (soportar el frió, la
sed. Las incomodidades.....), pero nunca la conciencia con el castigo que
avergüenza.
Se deben formar jóvenes viriles, y
no mujercitas
Educación femenina.
No le da mucha importancia .
El hombre se desarrolla según las leyes de la
naturaleza, por lo tanto la educación, que es un desarrollo, también debe
seguir a la naturaleza.
A
cada principio de educación , Comenio añade un ejemplo de la naturaleza.
Las cosas crecen “espontáneamente”, sin anticipaciones ni retardos:
-
de adentro
hacia fuera
-
de lo general
a lo particular
§ De la misma manera la
educación y la enseñadaza deben ser “graduales”, procediendo de lo
general a lo particular, la educación no debe ser forzada
§ La naturaleza, saliendo de
un estado virgen, pasa de lo fácil a lo difícil.
Del mismo modo, la educación debe enseñarse con pureza
de
alma(educación y no reeducacion) y debe proceder de lo fácil a lo
difícil.
§ Lo que la naturaleza hace
bien, lo hace sin sufrimientos y sin oposiciones
Del mismo modo la
educación no debe basarse en el sufrimiento, haciendo insoportable la virtud,
por no tener en cuenta la naturaleza psicológica del educando.
El Humanismo conllevará el desarrollo de las ciudades y del pequeño Estado, frente a
los castillos y monasterios de la Edad Media.
Se pretende formar, a través de una educación basada en los ideales
grecorromanos, cortesanos urbanos y no caballeros medievales, es decir,
hombres cultos frente a especialistas.
Se cultiva la individualidad, la personalidad total y no la mística y religiosa de épocas
anteriores. Se revaloriza el cuerpo y se le atiende a nivel educativo. Además,
aparecen modos de vida diferenciados y culturas diversas: hebrea, latina y árabe.
En España, se habla de un humanismo teológico, literario y filosófico, dirigidos a
cultivar las enseñanzas de los clásicos, los valores humanos en la línea de un
antropocentrismo ético.
6.3. La escuela: elementos materiales, personales y
organizativos
La educación va a ser de orden elitista y se considera que el niño está
condicionado, desde el nacimiento, a un estatus social y a ciertas posibilidades
educativas.
Historia de la educación
Se trata de hacerla natural y práctica, incluyendo la educación del cuerpo, combinando
materias literarias y realistas, creando una metodología atractiva, así como la
aceptación de que se eduque a las mujeres, aunque con limitaciones.
Para las clases sociales más altas se crea la escuela nobiliaria o palatina y para
las clases más bajas, la escuela popular. Además, los contenidos que se enseñaban
en cada una de ellas eran diferentes. Nebrija estableció un tercer tipo de escuela, la
privada.
Escuelas nobiliarias
Existieron dos tipos de escuelas y educación nobiliaria:
Se trata de hacerla natural y práctica, incluyendo la educación del cuerpo, combinando
materias literarias y realistas, creando una metodología atractiva, así como la
aceptación de que se eduque a las mujeres, aunque con limitaciones.
Para las clases sociales más altas se crea la escuela nobiliaria o palatina y para
las clases más bajas, la escuela popular. Además, los contenidos que se enseñaban
en cada una de ellas eran diferentes. Nebrija estableció un tercer tipo de escuela, la
privada.
Escuelas nobiliarias
Existieron dos tipos de escuelas y educación nobiliaria:
Aula Regia. Un aula o colegio regio al que acudían diez caballeros, cinco de edad
madura y cinco jóvenes.
Escuela palatina. Se creó para la educación de los nobles de la corte y en ella se
estudiaban las artes liberales, los servicios a la corte, ejercicios de buenas maneras y
deportes. El objetivo era hacer hombres buenos.
Escuelas privadas
Fueron un tipo de escuelas creadas para la burguesía liberal donde se formalizaba
un contrato entre el padre del niño y el maestro o preceptor. El preceptor debía
cumplir una serie de condiciones:
Escuelas populares
La Iglesia y los municipios hicieron verdaderos esfuerzos durante esta época para que
la enseñanza llegara incluso a los más pobres para lo que se establecían contratos
entre la Iglesia o el municipio y un maestro que, muchas veces, terminaba
desempeñando también las labores de sacristán y/o encargado del reloj. En otras
ocasiones el maestro era el mismo párroco o presbítero.
Por todo esto, la parroquia será durante el siglo XV el elemento esencial de la
educación de la clase popular.
6.4. Métodos y procedimientos de enseñanza
En esta época se hacía especial énfasis en adaptar los contenidos y el método de
enseñanza a las capacidades del niño.
Pese a la opinión de algunos que sostenían que educar a la
mujer tan sólo serviría para que esta pecase más, fue
extendiéndose la enseñanza de la lecto escritura a las féminas de las clases más nobles.
Se crea la figura de un maestro encargado únicamente de
enseñar a escribir y redactar con determinados tipos de
letra.
En cuanto a la disciplina, los ideales humanistas y lo que se proclamaba, parece ser
que no coincidía demasiado con la realidad: al frecuente castigo le sigue casi siempre
un adoctrinamiento ético, se considera que hay que dominar al niño más por el pudor
que por el miedo.
madura y cinco jóvenes.
Escuela palatina. Se creó para la educación de los nobles de la corte y en ella se
estudiaban las artes liberales, los servicios a la corte, ejercicios de buenas maneras y
deportes. El objetivo era hacer hombres buenos.
Escuelas privadas
Fueron un tipo de escuelas creadas para la burguesía liberal donde se formalizaba
un contrato entre el padre del niño y el maestro o preceptor. El preceptor debía
cumplir una serie de condiciones:
- Adecuación a la mente del niño.
- Conocimiento de las materias.
- Prudencia en el desempeño de su misión.
- Metodología docente apropiada. Historia de la educación
Escuelas populares
La Iglesia y los municipios hicieron verdaderos esfuerzos durante esta época para que
la enseñanza llegara incluso a los más pobres para lo que se establecían contratos
entre la Iglesia o el municipio y un maestro que, muchas veces, terminaba
desempeñando también las labores de sacristán y/o encargado del reloj. En otras
ocasiones el maestro era el mismo párroco o presbítero.
Por todo esto, la parroquia será durante el siglo XV el elemento esencial de la
educación de la clase popular.
6.4. Métodos y procedimientos de enseñanza
En esta época se hacía especial énfasis en adaptar los contenidos y el método de
enseñanza a las capacidades del niño.
Pese a la opinión de algunos que sostenían que educar a la
mujer tan sólo serviría para que esta pecase más, fue
extendiéndose la enseñanza de la lecto escritura a las féminas de las clases más nobles.
Se crea la figura de un maestro encargado únicamente de
enseñar a escribir y redactar con determinados tipos de
letra.
En cuanto a la disciplina, los ideales humanistas y lo que se proclamaba, parece ser
que no coincidía demasiado con la realidad: al frecuente castigo le sigue casi siempre
un adoctrinamiento ético, se considera que hay que dominar al niño más por el pudor
que por el miedo.
Al igual que Platón, los escritos de Aristóteles son voluminosos y su contribución a la ciencia es considerable. Aristóteles adoptó una actitud mucho más negativa que Platón hacia los átomos; rechazó las proposiciones de la teoría atómica y a los filósofos que la enseñaban. El prestigio que alcanzó Aristóteles lo colocó como el más ilustre de los antiguos antiatomistas y a la cabeza de los posteriores pensadores que rechazaron esta teoría. Como se hizo con Platon, solo se trataran las ideas de Aristóteles que tengan relación con la teoría de los átomos.